作家：复旦大学艺术训诲中心副训诲澡堂 偷拍，文体博士 龚金平
一部影片中，叙述视点的摄取不仅决定了情节伸开的阵势，还会影响叙事魄力和主题建构的主见。常常，客不雅视点更容易展现一种感性中立的叙述态度，像是对一个事件的安心正式与照实收复；而主不雅视点受到视角的截止，虽然能给不雅众带来一种亲历者的叙述传神性，但也会深切个东谈主主不雅的陈迹，叙述未必可靠。
在电影史上，有些影片试图通过多重主不雅视点的利用，使一个事件变得长短不一，形态各样，致使扑朔迷离。恰是在这种真假难辨的无极气象中，咱们贯通到，主不雅视点会隐敝了东谈主物对内心的祈望。比如，黑泽明1950年导演的《罗生门》，由三个当事东谈主和一个眼见者复盘一桩谋杀案，每个东谈主的陈诉齐有微弱的进出，从而组成多个叙述声息“众声喧哗”的氛围，使不雅众对谋杀案有了更为邃密入微的贯通，关于东谈主性的自独有了更为直不雅的把执。
电影《终末的决斗》海报
多视点叙述的交汇与主题
影片《终末的决斗》围绕中叶纪法国的一宗性侵案伸开情节，受害者是卡鲁日的太太玛格丽特，影片让玛格丽特、卡鲁日，以及施暴者勒格里各自“呈堂证供”，以三个章节来探究案件的真相。从这少量来看，影片与《罗生门》的构念念极为旁边，但在第三个章节，即玛格丽特的视点中，影片平直表明这个章节是“the truth”（真相）。正因为这个微弱的辩认，《终末的决斗》与《罗生门》有了权臣的不同。
勾引《罗生门》中，不雅众需要通过四个东谈主的述说勉强出谋杀案的真确相貌，但其中仍然有些细节朦胧不清，这些朦胧不清的场所恰是东谈主性的漆黑不解之处；《终末的决斗》却在两个男东谈主的陈诉之后，宣告女性的陈诉才是终极真相。这么，《终末的决斗》靠近谈德和主题上的双重风险：只消玛格丽特全然无辜，何况为东谈主廉正坦诚，她的陈诉本事担当得起“真相”之名；影片蓝本不错通过三东谈主的视点知悉各自的装假与恇怯，从而解释东谈主性的自利与偏狭，但影片高调地细目玛格丽特的叙述，使影片的主题转向了性别对立。
男性在回忆中齐对我方进行了好意思化和包装，对事实作了遮拦、扭曲，致使否定，将我方塑形成真挚、直露、优雅、迷东谈主的形象，实足冷落了女性遭受的伤痛与辱没。卡鲁日与太太在沿路时，油滑悍戾，只想传宗接代，无视太太脸上熬煎的情态，反而时常心称心足地问太太是否嗅觉隆盛、欲仙欲死。勒格里更是自夸愚妄，玛格丽特在大庭广众之下一个礼仪性的亲吻，齐能被他悟出色情招引的意味。因此，影片在两位男性自我嗅觉清雅的陈诉之后，通过女性之口进行反戈一击，洞穿了男东谈主的马虎与装假。可见，影片在叙述视点的认同度上证据“厚彼薄此”，提名谈姓关于男性的轻慢，进而突显女性在男权递次和男权念念维的暗影下被忽略、被鄙夷、被糟踏的处境，暗意她们成为被用具化和祈望化的性别记号，亦然不错占有和往返的商品。
影片意外于通过多视点的叙述制造叙事的抵赖不清，而所以性别为阵营，杰出“造作的以自我为中心的述说”与“无助的被毁伤的悲情回忆”之间的对比，控诉了男性关于女性的无视、压迫、伤害，并对女性遭受的精神压抑与体魄伤害投以悲悯一滑。
电影《终末的决斗》剧照
男性的倨傲与偏见
因态度不同，卡鲁日和勒格里在神志合并件事时，虽然细节差之豪厘，但导致背后的东谈主物形象谬以沉。在利摩日之战中，卡鲁日扬铃打饱读我方一手一脚冲向敌阵的大胆丧胆，宁为玉碎，并强调我方在战场上救了勒格里的性命。然则，在勒格里的视点中，卡鲁日不听从死守不出的号令，粗率冲动，头脑粗糙，是我方襟怀大义，率众救了卡鲁日一命。借助这种多视点的叙述，不雅众得以通过交叉论证的阵势，看到东谈主物的自我标榜与他东谈主确证之间的庞大落差。
卡鲁日以为，我方军功赫赫，廉正柔软，本应乞丐变王子，东谈主生称心，却因常人作乱，领主不辨瑕瑜，导致他邑邑不得志。天然，卡鲁日看不到我方特性中粗率、油滑、强势、恣虐的一面。勒格里自诩巩固感性，偶然为一又友两肋插刀，情商、修养和田地齐远胜于卡鲁日这一介莽夫。勒格里还称心于我方的风致超逸，幽默景仰，试吃不俗，每一个女东谈主齐对他如痴似醉。勒格里从来不以为我方性侵了玛格丽特，不外是玩了一场欲迎还拒的游戏落幕。他也看不到我方身上的装假火暴，强烈冷酷，下流无耻。可见，当一个东谈主自我陶醉，目中无东谈主时，遭遇任何挫败，势必从外界找原因，而不可能返身内省。这是卡鲁日培育无数，却耐久得不到重用的原因，亦然勒格里看似八面玲珑，却死于横死的渊薮。
男性不错无穷好意思化我方，女性则只可在男性的界限下戒备翼翼地活命。在父亲决定我方的亲事时，玛格丽特莫得发言权，只可旁不雅两个男东谈主为了嫁妆还价还价，我方倒像是那些丰厚嫁妆的陪嫁品。成婚典礼上，当卡鲁日传闻原先答理的一个庄园不翼而飞之后，立马停驻典礼，与岳父对证。不知所措的玛格丽特，只可祈求卡鲁日的宽厚多数。
与玛格丽特的处境相似，皮耶伯爵的太太虽然生了8个孩子，却不行得回丈夫的感恩或赏玩，遑论尊重。皮耶与一众跟从去打猎时，带了两个犬子沿路，但念他们的名字时，皮耶证据迟豫了一下。这阐扬，皮耶对我方子女根柢不老到，只沉浸在我方的闲散享乐世界中。还有法国国王的太太，仅仅一个陈列汉典，与丈夫之间根柢莫得同理心和共同的关爱。
玛格丽特被勒格里强暴之后，只消守口如瓶，就不错像卡鲁日的母亲一样，不息保持体面。然则，玛格丽特不想压制心中的嗅觉，而是勇敢地说出我方的厌恶与玷污，为此宁肯承受可能被烧死的后果。这比较于那些男东谈主，更为勇敢，更富自我醒悟贯通。那些男东谈主活得粗鄙粗糙，空泛惨白。他们战斗，不是为了正义或和平，而是为了地位和钞票；他们奴隶、逢迎高层，也不是出于忠心，雷同是为了地位和钞票。尤其是影片中最进犯的那场决斗里，两个男东谈主义无反顾，以死相搏，看起来刚猛野蛮，但他们并不是为了玛格丽特的粗略或尊容，而是为了我方的名声与利益。
期间配景与场景培育的道理
《罗生门》的配景是日本战国期间，那是一个东谈主命如草芥的浊世，递次垮塌，礼崩乐坏，东谈主性的自利和东谈主心的沦丧被加倍放大；《终末的决斗》中，咱们则看到14世纪法国宗教狂热，等第森严，装假衰落的社会履行，这个社会使男东谈主的活命降格为动物性的搏杀、动物性的享受，使女东谈主的地位沉溺为可往返的商品、冷凌弃感的祈望用具与追求效力的生养机器。
影片常在一些不经意的细节中呈现中叶纪的暗淡与愚昧，并强调女性令东谈主窒息和气馁的活命处境，这天然使影片的情节与主题有了更为坚实的依托，然则，这也让不雅众产生一种错觉：这是一个只存在于中叶纪的故事，离当下的履行距离远方。或者说，假如有科学和民主，有平允的法律和开明的社会风气，玛格丽特的气运是不是不错改写？虽然，咱们能混沌感受到影片但愿越落伍间的主题贪念，但这个故事的情节逻辑和主题逻辑似乎齐被“中叶纪”阻拦，这惟恐是创作家始料未及的。
其次，影片关于勒格里的描画比较记号化。他手脚一个诞生卑微的底层东谈主，虽然在教化混过一阵子，但他过于流利的拉丁文，闪耀管帐的数学智商，过于广宽的文体视线，几许令东谈主生疑。何况，他还有不俗的战斗力，可谓才兼文武。影片在夸大勒格里的琴心剑胆、男性魔力和东谈主格魔力时，不仅有违常理，还将情节引向了轻便和刻意。
影片险些全程齐是冷颜色的画面，时候强调寰宇间的荒僻战败，形象地收复了中叶纪那种灰蒙迷蒙、压抑贫困的社会敌视，以及东谈主心的死寂萧疏和活命的憋屈缺乏。只消勒格里死于决斗，几年后卡鲁日也培育而一火后，影片才出现饱和的绿色、饱和的阳光，玛格丽特在外景疯狂地看着犬子玩耍。影片将“厌男症”抒发得如斯直白，竟然令东谈主忍俊不禁又五味杂陈。
影片在内景与外景的解决上杰出了不同的影像魄力，并融注了不同的寓意。在外景，多是战斗场景，演出的是强烈血腥的格杀，东谈主身上的原始兽性被无穷放大；在内景，影片多借助烛光和壁炉的火光制造效力光，呈现一种灰扑扑的蛮荒感，但偶尔又有一点暖意，并有祈望之火在熊熊废弃。天然，不同的内景中，魄力是不同的。领主皮耶的官邸里，充满了喧嚣和淫乱；卡鲁日的家里，则显得疏离而冷峻；勒格里所在的场景，又显得火暴佻薄。在内景和外景的杂沓照耀中，中叶纪充满动物性的活命气象和精神气象跃然纸上。
《终末的决斗》中卡鲁日与勒格里的气运结局，吞吐向不雅众暗意：个体若是短少廓清的自我反念念贯通，只会堕入盲野心震怒中不可自拔；个体若是短少关于递次的敬畏、对他东谈主的尊重，先入之见，势必以身涉险而不自知。玛格丽特的决绝与勇敢，似乎又警告个体，不行让自我的嗅觉屈从于平方偏见，不行关于我方的冤屈漫不悉心，不然就会活得麻痹惨白澡堂 偷拍，行尸走肉。恰是在这个层面上，《终末的决斗》既是关于特定期间的一次贫困回望与深入揭示，亦然关于东谈主性，关于东谈主生际遇的一次玄学酌量。（龚金平）